Proyecto de Investigación Formativa: Antropología del Ritual, la Experiencia y el Performance.

Es un seminario de investigación en donde se reflexiona el concepto de experiencia articulando las instancias de interacción, actividad, representación (performance), agente y agencia humana, actor, persona, yo, individuo, sujeto, todo ello ante los nuevos escenarios en la construcción de los objetos de estudio en antropología que son promovidos desde una perspectiva que considera una etnografía que contemple en su realización los temas de la intersubjetividad, la reflexividad y el dialogismo.

lunes, 16 de abril de 2018

Sesión 8

Buen Día.

Continuamos con la lectura en turno:

Sesión 8. El problema de la realidad objetiva.

GEIST, INGRID. 1990 “Simbolismo puesto de Cabeza. Apuntes para la Ritualidad Huichola”. Ponencia Presentada en: III Reunión Latinoamericana sobre religión popular y etnicidad, Escuela Nacional de Antropología e Historia.

La Lectura está en el link del lado izquierdo.

Comenzamos con la exposición de Roberto sobre cómo utilizar el programa para elaborar fichas.

Se entregará el objetivo general del planteamiento del problema de investigación (la lista de verbos sugeridos está del lado derecho del blog)

Sean puntuales

AjL

jueves, 5 de abril de 2018

SESIÓN 7

En la sesión del martes 10 de abril analizaremos la siguiente lectura:

Sesión 7. Del desorden al orden.
GEIST, INGRID. 1989 “ El concepto de ‘universo incierto’ y el método de la etnología". Ponencia presentada en la mesa Azar ¿ha dicho “azar”? del ciclo de conferencias Il ordine e il caos, organizado por la Universidad Autónoma
Metropolitana., México, D. F. 1989. (Lectura en el link del lado izquierdo)

Los alumnos que no asistieron a la sesión del Martes 3 de abril entregarán un control de la lectura que se vio ese día en un documento escrito y sin excepción solo será ese día. (Quien no lo entregue se hará acreedor a una sanción académica)

Los siguientes alumnos ya agotaron todas sus faltas, por lo que si vuelven a faltar, serán dados de baja del proyecto.

BADILLO REMIGIO MARIO IVAN
HERNÁNDEZ REVELES ROGELIO

Tomen en cuenta sus faltas ya que estamos a la mitad del semestre y algunos ya tienes dos inasistencias.

Comenzaremos a las 5:10 hrs.

AjL

martes, 3 de abril de 2018

Sesión 6

Martes 3 de abril.

Sesión 6. Del orden al desorden
GEIST, INGRID. 1988 “¿El error como método? Por enésima vez: el problema
del sujeto” Trabajo presentado en la materia del Profesor Raymundo Mier
Etnografía y narrativa. ENAH. México.

Victor Turner fue un Antropólogo cuyo pensamiento ha influido de manera decisiva en nuestras ideas sobre el Ritual. En el proceso Ritual, Turner examina los rituales entre los Ndembu en Zambia, y desarrolla sus ideas sobre el concepto de Liminalidad: una situación equivalente a la de marginalidad, y reflexiona sobre la dicotomía Estructura-Anti-estructura que se dan en algunos ritos como el Rito de paso (que describe en este libro) así como sobre el concepto de Comunitas: Lo caracteriza como una relación interhumana más allá del de cualquier estructura social. (reseña FERNANDO SÁEZ BLASCO)

Paul Ricoeur

Ricoeur ha intentado reconciliar en sus trabajos distintas perspectivas, tales como la fenomenología, el existencialismo, la hermenéutica, el psicoanálisis, el estructuralismo, la teoría narrativa y la desconstrucción, y ofrecer una concepción conciliadora que con tanta frecuencia es olvidada en favor de un marco de investigación único. Los primeros textos publicados por Ricoeur trataban sobre la filosofía de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers y Gabriel Marcel. En trabajos posteriores, como La Simbología del Mal (1960), desarrolló una teoría de la interpretación basada en la tradición secular y en el pensamiento religioso bíblico. Su objetivo principal era la búsqueda de un método que compaginara las exigencias del pensamiento ilustrado actual (desmitologizador) con las de un enfoque teocéntrico (o fideísta) clásico, es decir, una concepción que identificara la verdad con una sabiduría recibida a través de la revelación divina o interior

Hans Georg Gadamer

Hans Georg Gadamer, nacido en 1900, murió a los 102 años, en marzo de 2002. Fue llamado por Jaspers "el elegante discípulo de Heidegger” . Se despidió de un mundo bien distinto del que le vio nacer, vencida la filosofía metafísica alemana por la filosofía analítica de los pensadores anglosajones. Cuando J. Grondin preguntó a Hans G. Gadamer por la universalidad de la hermenéutica, éste le dio una respuesta inesperada: «en el verbum interius», en la palabra interior: «La universalidad se funda en el lenguaje interior, es decir, en el hecho de que no podemos decirlo todo. El hombre no puede expresar todo lo que hay en su espíritu (el logos endiáthetos). Esto viene de San Agustín, en De Trinitate. Esta experiencia es universal: el actus signatus no recubre nunca el actus exercitus»

Charles Sanders Peirce (1839-1914), científico, lógico y filósofo, constituye una de las figuras más relevantes del pensamiento norteamericano y ha sido caracterizado como el intelecto más original y versátil que América ha producido en toda su historia [1]. Peirce es considerado como fundador de la corriente de pensamiento denominada “pragmatismo” y también como “padre” de la semiótica contemporánea entendida como teoría filosófica de la significación y de la representación. El legado de Charles S. Peirce es uno de las más ricos y profundos de los últimos siglos. Aunque su figura ha permanecido olvidada durante décadas, en la actualidad se está desarrollando un gran interés por su trabajo en muy diversas áreas: filosofía, astronomía, matemáticas, lógica, semiótica, teoría e historia de la ciencia, lingüística, econometría y psicología