Proyecto de Investigación Formativa: Antropología del Ritual, la Experiencia y el Performance.

Es un seminario de investigación en donde se reflexiona el concepto de experiencia articulando las instancias de interacción, actividad, representación (performance), agente y agencia humana, actor, persona, yo, individuo, sujeto, todo ello ante los nuevos escenarios en la construcción de los objetos de estudio en antropología que son promovidos desde una perspectiva que considera una etnografía que contemple en su realización los temas de la intersubjetividad, la reflexividad y el dialogismo.

lunes, 31 de octubre de 2016

Penúltima sesión Unidad II

Para el final de la unidad II analizaremos la lectura:

10. Sesión. Las confluencias del ritual y el teatro

GEIST, INGRID. 1996 “Teatralidad y ritualidad” en Geist, Ingrid. (Comp.). Procesos de escenificación y contextos rituales. Plaza y Valdez editores. U. I. A. México.

Las copias en la biblioteca.

Ajl

domingo, 23 de octubre de 2016

El águila como alegoría del otro

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Quetal

La lectura para el martes 25 de octubre será:

9. Sesión. Un asunto de reflexividad.

GEIST, INGRID. 1991. “¿El águila como alegoría del otro?”, Cuicuilco, núm. 25 ENAH, México, pp. 27-32; edición de una versión ampliada bajo el título de “El águila como alegoría de la alteridad”, Scripta Ethnologica. Supplementa, Centro Argentina de Etnología Americana, Buenos Aires 1991, pp. 37-44.

Consulten el texto en las revistas de la biblioteca.

La clase comienza a las 5:15 y esta vez se pasará lista de asistencia.

Saludos

AjL

viernes, 14 de octubre de 2016

ESPACIO TIEMPO

Una vez analizados los problemas en la antropología con las nociones

de orden y el desorden, continuamos con la revisión de los

planteamientos de la Dra. Ingrid Geist sobre la configuración espacio-

tiempo. Por lo que el texto a revisar será:

8. Sesión. Las nociones de Espacio y tiempo.

GEIST, INGRID. 1990 “La Configuración Espacio-Temporal de la

Ritualidad Huichola”. Ponencia Presentada en: Conferencia regional

“Religión y desarrollo en América Latina” Sociedad Internacional de

la Sociología de la las religiones. México, D. F. 11 de septiembre de

1990.

Las copias están en la biblioteca.

Comenzamos la clase cinco y cuarto.

Buen Día

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AjL

Victor Turner fue un Antropólogo cuyo pensamiento ha influido de manera decisiva en nuestras ideas sobre el Ritual. En el proceso Ritual, Turner examina los rituales entre los Ndembu en Zambia, y desarrolla sus ideas sobre el concepto de Liminalidad: una situación equivalente a la de marginalidad, y reflexiona sobre la dicotomía Estructura-Anti-estructura que se dan en algunos ritos como el Rito de paso (que describe en este libro) así como sobre el concepto de Comunitas: Lo caracteriza como una relación interhumana más allá del de cualquier estructura social. (reseña FERNANDO SÁEZ BLASCO)

Paul Ricoeur

Ricoeur ha intentado reconciliar en sus trabajos distintas perspectivas, tales como la fenomenología, el existencialismo, la hermenéutica, el psicoanálisis, el estructuralismo, la teoría narrativa y la desconstrucción, y ofrecer una concepción conciliadora que con tanta frecuencia es olvidada en favor de un marco de investigación único. Los primeros textos publicados por Ricoeur trataban sobre la filosofía de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers y Gabriel Marcel. En trabajos posteriores, como La Simbología del Mal (1960), desarrolló una teoría de la interpretación basada en la tradición secular y en el pensamiento religioso bíblico. Su objetivo principal era la búsqueda de un método que compaginara las exigencias del pensamiento ilustrado actual (desmitologizador) con las de un enfoque teocéntrico (o fideísta) clásico, es decir, una concepción que identificara la verdad con una sabiduría recibida a través de la revelación divina o interior

Hans Georg Gadamer

Hans Georg Gadamer, nacido en 1900, murió a los 102 años, en marzo de 2002. Fue llamado por Jaspers "el elegante discípulo de Heidegger” . Se despidió de un mundo bien distinto del que le vio nacer, vencida la filosofía metafísica alemana por la filosofía analítica de los pensadores anglosajones. Cuando J. Grondin preguntó a Hans G. Gadamer por la universalidad de la hermenéutica, éste le dio una respuesta inesperada: «en el verbum interius», en la palabra interior: «La universalidad se funda en el lenguaje interior, es decir, en el hecho de que no podemos decirlo todo. El hombre no puede expresar todo lo que hay en su espíritu (el logos endiáthetos). Esto viene de San Agustín, en De Trinitate. Esta experiencia es universal: el actus signatus no recubre nunca el actus exercitus»

Charles Sanders Peirce (1839-1914), científico, lógico y filósofo, constituye una de las figuras más relevantes del pensamiento norteamericano y ha sido caracterizado como el intelecto más original y versátil que América ha producido en toda su historia [1]. Peirce es considerado como fundador de la corriente de pensamiento denominada “pragmatismo” y también como “padre” de la semiótica contemporánea entendida como teoría filosófica de la significación y de la representación. El legado de Charles S. Peirce es uno de las más ricos y profundos de los últimos siglos. Aunque su figura ha permanecido olvidada durante décadas, en la actualidad se está desarrollando un gran interés por su trabajo en muy diversas áreas: filosofía, astronomía, matemáticas, lógica, semiótica, teoría e historia de la ciencia, lingüística, econometría y psicología