Proyecto de Investigación Formativa: Antropología del Ritual, la Experiencia y el Performance.

Es un seminario de investigación en donde se reflexiona el concepto de experiencia articulando las instancias de interacción, actividad, representación (performance), agente y agencia humana, actor, persona, yo, individuo, sujeto, todo ello ante los nuevos escenarios en la construcción de los objetos de estudio en antropología que son promovidos desde una perspectiva que considera una etnografía que contemple en su realización los temas de la intersubjetividad, la reflexividad y el dialogismo.

jueves, 30 de junio de 2011

ULTIMA SESIÓN

HOLA

En nuestra última sesión terminaremos el tema de:

Sesión 12. La perspectiva del historicismo.

“Historia y experiencia. Dilthey, Collingwood, Scott y Ankersmit” en Jay, Martin. Cantos de experiencia. Variaciones modernas sobre un tema universal. Ed. Paidos. Argentina. 2009.

De igual forma acordamos que hay que llevar la guía de observación para su practica de campo.

Por último les recuerdo llevar la reflexión de lo que aspiramos con el Proyecto de Investigación Formativa Antropología de la experiencia para lo que resta del año.

Un saludo a todos los integrantes.

Angel J. Lecona

sábado, 18 de junio de 2011

Sesión del martes 28 de junio

IMPORTANTE

SE AVISA A TODOS LOS INTEGRANTES DEL PIF QUE ESTE MARTES QUIEN NO SE PRESENTE A CLASE SERÁ CONSIDERADO FUERA DEL PROYECTO; SE PLANTEARÁN LOS LINEAMIENTOS PARA LA EVALUACIÓN FINAL Y LAS PRACTICAS DE CAMPO.

Continuamos con:

Sesión 11. Discusiones de la experiencia dentro del marxismo.

“Política y experiencia. Burke, Oakeshott y los marxistas ingleses” en Jay, Martin. Cantos de experiencia. Variaciones modernas sobre un tema universal. Ed. Paidos. Argentina. 2009.

Coordinador del Proyecto

Angel J. Lecona

viernes, 10 de junio de 2011

La experiencia estética

En la clase siguiente terminaremos el texto de la sesión 9 y continuamos con:

Sesión 10. Psicologismo y subjetivismo

“El retorno al cuerpo mediante la experiencia estética. De Kant a Dewey”

en Jay, Martin. Cantos de experiencia. Variaciones modernas sobre un tema universal. Ed. Paidos. Argentina. 2009.

Nos vemos

Angel.

Victor Turner fue un Antropólogo cuyo pensamiento ha influido de manera decisiva en nuestras ideas sobre el Ritual. En el proceso Ritual, Turner examina los rituales entre los Ndembu en Zambia, y desarrolla sus ideas sobre el concepto de Liminalidad: una situación equivalente a la de marginalidad, y reflexiona sobre la dicotomía Estructura-Anti-estructura que se dan en algunos ritos como el Rito de paso (que describe en este libro) así como sobre el concepto de Comunitas: Lo caracteriza como una relación interhumana más allá del de cualquier estructura social. (reseña FERNANDO SÁEZ BLASCO)

Paul Ricoeur

Ricoeur ha intentado reconciliar en sus trabajos distintas perspectivas, tales como la fenomenología, el existencialismo, la hermenéutica, el psicoanálisis, el estructuralismo, la teoría narrativa y la desconstrucción, y ofrecer una concepción conciliadora que con tanta frecuencia es olvidada en favor de un marco de investigación único. Los primeros textos publicados por Ricoeur trataban sobre la filosofía de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers y Gabriel Marcel. En trabajos posteriores, como La Simbología del Mal (1960), desarrolló una teoría de la interpretación basada en la tradición secular y en el pensamiento religioso bíblico. Su objetivo principal era la búsqueda de un método que compaginara las exigencias del pensamiento ilustrado actual (desmitologizador) con las de un enfoque teocéntrico (o fideísta) clásico, es decir, una concepción que identificara la verdad con una sabiduría recibida a través de la revelación divina o interior

Hans Georg Gadamer

Hans Georg Gadamer, nacido en 1900, murió a los 102 años, en marzo de 2002. Fue llamado por Jaspers "el elegante discípulo de Heidegger” . Se despidió de un mundo bien distinto del que le vio nacer, vencida la filosofía metafísica alemana por la filosofía analítica de los pensadores anglosajones. Cuando J. Grondin preguntó a Hans G. Gadamer por la universalidad de la hermenéutica, éste le dio una respuesta inesperada: «en el verbum interius», en la palabra interior: «La universalidad se funda en el lenguaje interior, es decir, en el hecho de que no podemos decirlo todo. El hombre no puede expresar todo lo que hay en su espíritu (el logos endiáthetos). Esto viene de San Agustín, en De Trinitate. Esta experiencia es universal: el actus signatus no recubre nunca el actus exercitus»

Charles Sanders Peirce (1839-1914), científico, lógico y filósofo, constituye una de las figuras más relevantes del pensamiento norteamericano y ha sido caracterizado como el intelecto más original y versátil que América ha producido en toda su historia [1]. Peirce es considerado como fundador de la corriente de pensamiento denominada “pragmatismo” y también como “padre” de la semiótica contemporánea entendida como teoría filosófica de la significación y de la representación. El legado de Charles S. Peirce es uno de las más ricos y profundos de los últimos siglos. Aunque su figura ha permanecido olvidada durante décadas, en la actualidad se está desarrollando un gran interés por su trabajo en muy diversas áreas: filosofía, astronomía, matemáticas, lógica, semiótica, teoría e historia de la ciencia, lingüística, econometría y psicología

ENAH