Proyecto de Investigación Formativa: Antropología del Ritual, la Experiencia y el Performance.

Es un seminario de investigación en donde se reflexiona el concepto de experiencia articulando las instancias de interacción, actividad, representación (performance), agente y agencia humana, actor, persona, yo, individuo, sujeto, todo ello ante los nuevos escenarios en la construcción de los objetos de estudio en antropología que son promovidos desde una perspectiva que considera una etnografía que contemple en su realización los temas de la intersubjetividad, la reflexividad y el dialogismo.

jueves, 31 de marzo de 2011

Nos vemos el martes

Una disculpa por la ausencia del martes pasado, continuamos con:

6. Sesión. Qué es la antropología de la experiencia

Díaz Cruz, Rodrigo “La vivencia en circulación. Una introducción a la antropología de la experiencia” En: Alteridades, Número 7, Departamento de Antropología UAM-I, 1997.

Alumnos de nuevo ingreso lleven la idea de investigación y alumnos en transcurso no olviden la entrega del anteproyecto de tesis.

Alumnos egresados del PIF. Confirmen en comentarios si nos reunimos este martes 5 de abril a las 8 de la noche en el salón para discutir asuntos relacionados con su tesis.

Angel

lunes, 21 de marzo de 2011

Sesiones conjuntas

Alumnos que concluyeron el PIF y alumnos que llevan un año en él, les informo que deben entregar el informe de practica de campo.
Recuerde que la evaluación final constará de este informe así como el proyecto o el anteproyecto de tesis según sea el caso de la generación a la que se corresponda continuen o no en le PIF.
*
Por otro lado, debido a la dinámica de la clase pasada, no se reviso el texto que correspondía a esa sesión por lo que se decidió un revisión de los dos textos de la sesiones 4 y 5 que son:

4. Sesión. Exploración de lo simbólico en la perspectiva del ritual.
Díaz Cruz, Rodrigo Archipiélago de rituales. México, UAM-Anthropos, 1998. “Epílogo. Dimensiones plurales de la vida ritual”.

5. Sesión. El concepto de drama

Geist, Ingrid (comp.) Antropología del Ritual. Víctor Turner. México, INAH-ENAH, 2002. “Capítulo II: Víctor Turner: Dramas Sociales y metáforas rituales”

La primer lectura sera expuesta por mi y la segunda por Daniel.

Espero su puntual asistencia ya que además revisaremos como construir la idea de investigación para alumnos de primer ingreso.

A.J.L.

viernes, 11 de marzo de 2011

Sesión 4

Buen Día

Les recuerdo la sesión del martes 15 de marzo:
4. Sesión. Exploración de lo simbólico en la perspectiva del ritual.
Díaz Cruz, Rodrigo Archipiélago de rituales. México, UAM-Antropos, 1998.

“Epílogo. Dimensiones plurales de la vida ritual”

Alumnos de segundo año, estoy en espera de sus anteproyectos de Tesis.

Alumnos de primer año, comiencen por trabajar una idea de investigación según el texto recomendado en clase:

-Roberto Hernandez Sampieri, Carlos Fernandez Collado, Pilar baptista Lucio. Metodología de la investigación [McGrawHill][4°edicion]. Capitulo 2: El nacimiento de un proyecto de investigación cuantitativa o cualitativa: la idea

A.J.L.

Victor Turner fue un Antropólogo cuyo pensamiento ha influido de manera decisiva en nuestras ideas sobre el Ritual. En el proceso Ritual, Turner examina los rituales entre los Ndembu en Zambia, y desarrolla sus ideas sobre el concepto de Liminalidad: una situación equivalente a la de marginalidad, y reflexiona sobre la dicotomía Estructura-Anti-estructura que se dan en algunos ritos como el Rito de paso (que describe en este libro) así como sobre el concepto de Comunitas: Lo caracteriza como una relación interhumana más allá del de cualquier estructura social. (reseña FERNANDO SÁEZ BLASCO)

Paul Ricoeur

Ricoeur ha intentado reconciliar en sus trabajos distintas perspectivas, tales como la fenomenología, el existencialismo, la hermenéutica, el psicoanálisis, el estructuralismo, la teoría narrativa y la desconstrucción, y ofrecer una concepción conciliadora que con tanta frecuencia es olvidada en favor de un marco de investigación único. Los primeros textos publicados por Ricoeur trataban sobre la filosofía de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers y Gabriel Marcel. En trabajos posteriores, como La Simbología del Mal (1960), desarrolló una teoría de la interpretación basada en la tradición secular y en el pensamiento religioso bíblico. Su objetivo principal era la búsqueda de un método que compaginara las exigencias del pensamiento ilustrado actual (desmitologizador) con las de un enfoque teocéntrico (o fideísta) clásico, es decir, una concepción que identificara la verdad con una sabiduría recibida a través de la revelación divina o interior

Hans Georg Gadamer

Hans Georg Gadamer, nacido en 1900, murió a los 102 años, en marzo de 2002. Fue llamado por Jaspers "el elegante discípulo de Heidegger” . Se despidió de un mundo bien distinto del que le vio nacer, vencida la filosofía metafísica alemana por la filosofía analítica de los pensadores anglosajones. Cuando J. Grondin preguntó a Hans G. Gadamer por la universalidad de la hermenéutica, éste le dio una respuesta inesperada: «en el verbum interius», en la palabra interior: «La universalidad se funda en el lenguaje interior, es decir, en el hecho de que no podemos decirlo todo. El hombre no puede expresar todo lo que hay en su espíritu (el logos endiáthetos). Esto viene de San Agustín, en De Trinitate. Esta experiencia es universal: el actus signatus no recubre nunca el actus exercitus»

Charles Sanders Peirce (1839-1914), científico, lógico y filósofo, constituye una de las figuras más relevantes del pensamiento norteamericano y ha sido caracterizado como el intelecto más original y versátil que América ha producido en toda su historia [1]. Peirce es considerado como fundador de la corriente de pensamiento denominada “pragmatismo” y también como “padre” de la semiótica contemporánea entendida como teoría filosófica de la significación y de la representación. El legado de Charles S. Peirce es uno de las más ricos y profundos de los últimos siglos. Aunque su figura ha permanecido olvidada durante décadas, en la actualidad se está desarrollando un gran interés por su trabajo en muy diversas áreas: filosofía, astronomía, matemáticas, lógica, semiótica, teoría e historia de la ciencia, lingüística, econometría y psicología