Proyecto de Investigación Formativa: Antropología del Ritual, la Experiencia y el Performance.

Es un seminario de investigación en donde se reflexiona el concepto de experiencia articulando las instancias de interacción, actividad, representación (performance), agente y agencia humana, actor, persona, yo, individuo, sujeto, todo ello ante los nuevos escenarios en la construcción de los objetos de estudio en antropología que son promovidos desde una perspectiva que considera una etnografía que contemple en su realización los temas de la intersubjetividad, la reflexividad y el dialogismo.

sábado, 30 de octubre de 2010

Por puente no habrá clase el día 2 de noviembre nos vemos el próximo 9 de noviembre.

Se acordó en la ultima sesión que los proyectos de tesis serán entregados en dos semanas ya con las correcciones sugeridas, en formato de la subdirección de investigación.

Para los alumnos de ingreso este año, se realiza la hipótesis conforme al planteamiento del problema mándela a mi correo la próxima semana.

Continuamos con la Sesión 11

Abrahams, Roger. "Ordinary and extraordinary experience" Ídem.

(Experiencia ordinaria y extraordinaria) (la lectura esta en el link de textos del seminario)

Exponen Andrea, Carlos y Jazmin.

Feliz Puente

Angel J. Lecona.

viernes, 22 de octubre de 2010

UNIDAD III

Experienciantes

*} El proceso de la continuidad de PIF va por buen camino, se encontró un acuerdo con las autoridades de la subdirección de investigación y la academia de Antropología social.
El próximo martes les informo mas ampliamente y sólo hay que esperar respuesta de la división de licenciaturas, esperando que esta no ponga ninguna traba.

Nosotros continuamos con nuestra revisión de Anthropology of experience, el martes revisaremos:

Sesión 10.

Turner, Victor. "Dewey, Ditlhey and Drama: An essay in the anthropology of experience" en Turner op. Cit. (Traducido en el texto de Ingrid Geist "Antropología del ritual")

Exponen Geiancarlo, Edgar y Daniel.

Un saludo a todos

A,J,L.

viernes, 15 de octubre de 2010

Sesión martes 19 de octubre

Por favor revisen el siguiente texto:

Sergio A. González Varela, 2001 Los "provocadores de la risa": un estudio antropológico acerca de los mimos y payasos de la plaza de Coyoacán, Escuela Nacional de Antropología e Historia, Licenciatura en Etnología, México.

Nos vemos el martes

AJL

viernes, 1 de octubre de 2010

Anthropology of Experience

Sesión 9. Introducción a la experiencia.

Bruner, Edward. “Experience and Its Expressions” en TURNER, VICTOR AND EDWARD BRUNER. The Anthropology of experience. University of Illinois Press. 1986. Introduction.

Alumnos de planteamiento del problemas nos vemos a las 4 de la tarde

Un Saludo

Angel

El Link para la lectura esta en textos del PIF

Victor Turner fue un Antropólogo cuyo pensamiento ha influido de manera decisiva en nuestras ideas sobre el Ritual. En el proceso Ritual, Turner examina los rituales entre los Ndembu en Zambia, y desarrolla sus ideas sobre el concepto de Liminalidad: una situación equivalente a la de marginalidad, y reflexiona sobre la dicotomía Estructura-Anti-estructura que se dan en algunos ritos como el Rito de paso (que describe en este libro) así como sobre el concepto de Comunitas: Lo caracteriza como una relación interhumana más allá del de cualquier estructura social. (reseña FERNANDO SÁEZ BLASCO)

Paul Ricoeur

Ricoeur ha intentado reconciliar en sus trabajos distintas perspectivas, tales como la fenomenología, el existencialismo, la hermenéutica, el psicoanálisis, el estructuralismo, la teoría narrativa y la desconstrucción, y ofrecer una concepción conciliadora que con tanta frecuencia es olvidada en favor de un marco de investigación único. Los primeros textos publicados por Ricoeur trataban sobre la filosofía de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers y Gabriel Marcel. En trabajos posteriores, como La Simbología del Mal (1960), desarrolló una teoría de la interpretación basada en la tradición secular y en el pensamiento religioso bíblico. Su objetivo principal era la búsqueda de un método que compaginara las exigencias del pensamiento ilustrado actual (desmitologizador) con las de un enfoque teocéntrico (o fideísta) clásico, es decir, una concepción que identificara la verdad con una sabiduría recibida a través de la revelación divina o interior

Hans Georg Gadamer

Hans Georg Gadamer, nacido en 1900, murió a los 102 años, en marzo de 2002. Fue llamado por Jaspers "el elegante discípulo de Heidegger” . Se despidió de un mundo bien distinto del que le vio nacer, vencida la filosofía metafísica alemana por la filosofía analítica de los pensadores anglosajones. Cuando J. Grondin preguntó a Hans G. Gadamer por la universalidad de la hermenéutica, éste le dio una respuesta inesperada: «en el verbum interius», en la palabra interior: «La universalidad se funda en el lenguaje interior, es decir, en el hecho de que no podemos decirlo todo. El hombre no puede expresar todo lo que hay en su espíritu (el logos endiáthetos). Esto viene de San Agustín, en De Trinitate. Esta experiencia es universal: el actus signatus no recubre nunca el actus exercitus»

Charles Sanders Peirce (1839-1914), científico, lógico y filósofo, constituye una de las figuras más relevantes del pensamiento norteamericano y ha sido caracterizado como el intelecto más original y versátil que América ha producido en toda su historia [1]. Peirce es considerado como fundador de la corriente de pensamiento denominada “pragmatismo” y también como “padre” de la semiótica contemporánea entendida como teoría filosófica de la significación y de la representación. El legado de Charles S. Peirce es uno de las más ricos y profundos de los últimos siglos. Aunque su figura ha permanecido olvidada durante décadas, en la actualidad se está desarrollando un gran interés por su trabajo en muy diversas áreas: filosofía, astronomía, matemáticas, lógica, semiótica, teoría e historia de la ciencia, lingüística, econometría y psicología

ENAH