Proyecto de Investigación Formativa: Antropología del Ritual, la Experiencia y el Performance.

Es un seminario de investigación en donde se reflexiona el concepto de experiencia articulando las instancias de interacción, actividad, representación (performance), agente y agencia humana, actor, persona, yo, individuo, sujeto, todo ello ante los nuevos escenarios en la construcción de los objetos de estudio en antropología que son promovidos desde una perspectiva que considera una etnografía que contemple en su realización los temas de la intersubjetividad, la reflexividad y el dialogismo.

viernes, 16 de julio de 2010

TRABAJOS FINALES

ALUMNOS DE PRIMER INGRESO:

ENTREGA DE TRABAJOS FINALES (PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA) ANTES DEL MARTES 20 DE JULIO POR MI CORREO ELECTRÓNICO.

ALUMNOS DE SEGUNDO SEMESTRE:

ENTREGA DE PROYECTO FINAL POR ESCRITO EL DÍA 17 DE AGOSTO.

NOS VEMOS EL PRIMER MARTES DE CLASE

A.J. LECONA

miércoles, 7 de julio de 2010

ULTIMA SESIÓN

BUENOS DÍAS

EN LO QUE SERÁ LA ÚLTIMA CLASE DE ESTE SEMESTRE, VEREMOS UN EJEMPLO DE LA APLICACIÓN DE LA SEMIOSIS A UN CASO CONCRETO.

EN LA PARTE FINAL DEL BLOG DE LADO DERECHO, ESTA EL LINK PARA LA CONSULTAR LA PONENCIA DE NAYELI PEREZ MONJARAS SOBRE EXPERIENCIA ESTÉTICA.

ADEMÁS SE CONSULTURA (EN BIBLIOTECA) UNA CORTA LECTURA DE:

GREIMAS, A. J. De la imperfección, México: Universidad Autónoma de Puebla y FCE, 1990. PP. 38 A LA 45 Y DE LA 53 -55.

ALUMNOS DE SEGUNDO AÑO, NOS VEMOS A LAS 2:30 EL MARTES 13 PARA COMENTAR LOS PROYECTOS DE TESIS Y SIN FALTA LLEVEN SU GUIA DE OBSERVACIÓN LOS QUE SALEN A CAMPO

ALUMNOS DE PRIMERO NOS VEMOS A LAS 5 PM., LLEVEN YA SU PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA FINAL CON LAS CORRECCIONES SUGERIDAS Y LOS QUE REGISTRARON SALIDA A PRÁCTICA DE CAMPO LLEVEN TAMBIÉN SU GUIA DE OBSERVACIÓN.

AL FINAL CELEBRAREMOS LA CLAUSURA DEL PRIMER SEMESTRE DEL PIF, 2010.

AFECTUOSAMENTE

A. J. LECONA

jueves, 1 de julio de 2010

Martes Proximo

Hola

La sesión del martes:

Mier, Raymundo. “Tiempo, incertidumbre y afección. Apuntes sobre concepciones del tiempo en Ch. S. Peirce.”, Ingrid Geist (ed) La inscripción del tiempo en los textos. Tópicos del seminario núm. 4, Universidad Autónoma de Puebla. 2000, pp. 131-174.

La liga electrónica está descompuesta por lo que este jueves dejo nuevamente un juego del articulo con Xochitl.

No olviden los alumnos que van a campo entregar la Guía de Observación.

Saludos

Angel

Victor Turner fue un Antropólogo cuyo pensamiento ha influido de manera decisiva en nuestras ideas sobre el Ritual. En el proceso Ritual, Turner examina los rituales entre los Ndembu en Zambia, y desarrolla sus ideas sobre el concepto de Liminalidad: una situación equivalente a la de marginalidad, y reflexiona sobre la dicotomía Estructura-Anti-estructura que se dan en algunos ritos como el Rito de paso (que describe en este libro) así como sobre el concepto de Comunitas: Lo caracteriza como una relación interhumana más allá del de cualquier estructura social. (reseña FERNANDO SÁEZ BLASCO)

Paul Ricoeur

Ricoeur ha intentado reconciliar en sus trabajos distintas perspectivas, tales como la fenomenología, el existencialismo, la hermenéutica, el psicoanálisis, el estructuralismo, la teoría narrativa y la desconstrucción, y ofrecer una concepción conciliadora que con tanta frecuencia es olvidada en favor de un marco de investigación único. Los primeros textos publicados por Ricoeur trataban sobre la filosofía de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers y Gabriel Marcel. En trabajos posteriores, como La Simbología del Mal (1960), desarrolló una teoría de la interpretación basada en la tradición secular y en el pensamiento religioso bíblico. Su objetivo principal era la búsqueda de un método que compaginara las exigencias del pensamiento ilustrado actual (desmitologizador) con las de un enfoque teocéntrico (o fideísta) clásico, es decir, una concepción que identificara la verdad con una sabiduría recibida a través de la revelación divina o interior

Hans Georg Gadamer

Hans Georg Gadamer, nacido en 1900, murió a los 102 años, en marzo de 2002. Fue llamado por Jaspers "el elegante discípulo de Heidegger” . Se despidió de un mundo bien distinto del que le vio nacer, vencida la filosofía metafísica alemana por la filosofía analítica de los pensadores anglosajones. Cuando J. Grondin preguntó a Hans G. Gadamer por la universalidad de la hermenéutica, éste le dio una respuesta inesperada: «en el verbum interius», en la palabra interior: «La universalidad se funda en el lenguaje interior, es decir, en el hecho de que no podemos decirlo todo. El hombre no puede expresar todo lo que hay en su espíritu (el logos endiáthetos). Esto viene de San Agustín, en De Trinitate. Esta experiencia es universal: el actus signatus no recubre nunca el actus exercitus»

Charles Sanders Peirce (1839-1914), científico, lógico y filósofo, constituye una de las figuras más relevantes del pensamiento norteamericano y ha sido caracterizado como el intelecto más original y versátil que América ha producido en toda su historia [1]. Peirce es considerado como fundador de la corriente de pensamiento denominada “pragmatismo” y también como “padre” de la semiótica contemporánea entendida como teoría filosófica de la significación y de la representación. El legado de Charles S. Peirce es uno de las más ricos y profundos de los últimos siglos. Aunque su figura ha permanecido olvidada durante décadas, en la actualidad se está desarrollando un gran interés por su trabajo en muy diversas áreas: filosofía, astronomía, matemáticas, lógica, semiótica, teoría e historia de la ciencia, lingüística, econometría y psicología

ENAH