Escuela Nacional de Antropología e Historia

Escuela Nacional de Antropología e Historia
Antropólogo Angel J. Lecona

miércoles, 11 de noviembre de 2009

GUIA DE OBSERVACIÓN

Quetal

En lo que fue la ultima sesión del PIF se acordó la entrega de una Guía de Observación para aquellos que salen a campo con las siguientes características.

- Cronograma con fechas y actividades

  • - Lugares de campo de observación

  • La entrega tiene que ser antes del martes 17 de noviembre, mandenlo a mi correo electrónico.
    No hay prorroga.

  • No olviden elaborar el diario de campo para la posterior entrega del informe al termino de la salida a campo.

Por otra parte se convino que en estas vacaciones se trabaje el anteproyecto de tesis ya con los comentarios hechos por los especialistas para su posible registro el siguiente año.

Saludos

Angel J. L.

P. D. espero organicemos una fiesta antes del fin de año.

lunes, 2 de noviembre de 2009

ULTIMA SESIÓN DEL AÑO

Colegas

Después del trance de Experiencia en Transito la próxima sesión será el día martes 10 de noviembre para afinar los últimos detalles de curso que corresponden a los siguientes tópicos:

  • Se hará un balance de las mesas redondas y el consiguiente trabajo con los comentarios hechos por los especialistas para consolidar la posible elaboración del proyectos de tesis.

  • Los que van hacer trabajo de campo lleven una guia de observación del tema de investigación y el cronograma para aplicarlo en fechas y lugares posibles.

  • Finalmente se hará la revisión de la idea de investigación de Jonatan para comentarla en grupo.

En lo que a mi respecta me encuentro bastante complacido con el desempeño de ustedes en el evento y en general con los comentaristas que en el participaron. Espero que compartan este espíritu en la recta final del PIF para avanzar hacia siguiente paso el año entrante.

Coordinador del Proyecto de Investigación Formativa

ANTROPOLOGÍA DE LA EXPERIENCIA

A. J. L.

P.D. agreguen en los comentarios que estan enterados.


miércoles, 21 de octubre de 2009

MESA REDONDA: EXPERIENCIA EN TRANSITO


La Escuela Nacional de Antropología e Historia

A través de la Licenciatura de Antropología Social y el Proyecto de Investigación Formativa Antropología de la Experiencia.

Invitan a la mesa redonda:

Experiencia en transito

Alumnos del Seminario de Antropología de la Experiencia presenta sus anteproyectos de Tesis.

26 DE 17:00 A 21:00 horas y 27 de octubre de 9 a 21:00 Horas del 2009

Lugar: Sala de consejos

Organiza: PIF: Antropología de la Experiencia.

Coord. Etnólogo Angel Jiménez Lecona.

Informes:

Licenciatura de Antropología Social
http://antropologiadelaexperiencia.blogspot.com/

Programa de Experiencia en Transito.

- Lunes 26 de octubre.

Mesa 1. Sala de Consejos.
17 a 17:30 horas.
Inauguración.
Etnólogo. Angel Jiménez Lecona.

17:30 a 18:15 horas.
La experiencia vivida en el proceso de Salud-Enfermedad-Atención: enfermedades crónico degenerativas.
Presenta: Edgar Correa Ocaña.

18:15 a 19:00 horas.
Comentarios.
Etnóloga. Nayeli Pérez Monjaraz.

19:00 a 19:45 horas.
El Joven: entre la espada y el investigador.
Presenta: Dinora Valdez Velasco.

19:45 a 21:00 horas.
Comentarios.
Mtra. en Ciencias del Lenguaje. Susana Ayala.

- Martes 27 de octubre.

Mesa 2. Sala de consejos.

10 a 10:45 horas.
Cultura del Narcotráfico. El narcotráfico como constructor de imaginarios sociales.
Presenta: Giancarlo Guerra Reyna.

10:45 a 11:30 horas.
Comentarios.
Etnóloga. Natalia Radetich Filinich.

11:30 a 12:15 horas.
La experiencia religiosa. La vivencia del devoto de la Santa Muerte.
Presenta: Minerva Garza Vega.

12:15 a 13:00 horas.
Comentarios.
Dr. Luis Arturo Jiménez Medina.

Receso.

Mesa 3. Sala de consejos.

17 a 17:40 horas.
Del otro lado del espejo: jugando a yuxtaponer realidades en el teatro. La experiencia de actores en formación en el Centro Universitario Teatral (CUT).
Presenta: Andrea Gutiérrez Sastrias.

17:40 a 18:20 horas.
Comentarios.
Antropólogo Social. Pedro Ovando Vázquez.

18:20 a 19:00 horas.
Satanismo y Satanás: magia negra en la ciudad de México.
Presenta: Carlos Corral Herrera.

19:00 a 19:40 horas.
Comentarios.
Etnóloga. Marcela Venebra Muñoz.

19:40 a 21:00 horas.
Clausura.
Dr. Raymundo Mier Garza

miércoles, 7 de octubre de 2009

jueves, 1 de octubre de 2009

PROXIMA CLASE Y PROXIMO TEXTO

La lectura para la próxima clase aparece en el link en el listado de Textos del PIF
Se denomina:

Nery, Jesus. "Ceremonias Escolares y procesos culturales en la frontera norte de México."

Recuerden que hay que reelaborar el planteamiento del problema con los comentarios hechos en el seminario y realizar la Hipótesis del Proyecto PARA ESTE MARTES.

Aquellos que deseen aventurarse ya pueden ir llevando el Proyecto segun marcan los lineamientos abajo expuestos.

Saludos

PIF Antropología de la Experiencia

miércoles, 23 de septiembre de 2009

FORMULACIÓN DE HIPÓTESIS

Quetal Poetas

El siguiente paso después del planteamiento del problema implica la realización de hipótesis.

Las características para la formulación de hipótesis según Hernández Sampieri son las siguientes:

  • se considera que son la guía precisa para el problema de investigación
  • se pueden formular una o varias hipótesis.
  • indican que estamos buscando o tratando de probar, pueden definirse como explicaciones tentativas del fenómeno.
  • se formulan a manera de proposiciones.
    las hipótesis no son necesariamente verdaderas, pueden no serlo pueden o no comprobarse con hechos.
  • dentro de la investigación científica, las hipótesis son proposiciones tentativas acerca de las relaciones entre dos o más variables y se apoyan en conocimientos organizados y sistematizados.
  • las hipótesis proponen tentativamente las respuestas a las preguntas de investigación un ejemplo: "el tiempo en que tardan en desarrollar el SIDA las personas contagiadas por transmisión sexual es mayor que las contagiadas por transfusión sanguínea".

PASOS DE PROYECTO DE TESIS

El proyecto de tesis o trabajo de titulación debe constar de (art. 82):

1. Descripción y justificación del tema.
En este título deben especificarse las razones que motivaron el interés por elegir el
tema en cuestión, así como delimitar el lugar y el período de estudio.

2. Fundamentación metodológica.

Este apartado debe contener un claro planteamiento del problema de estudio y la
exposición del estado de la cuestión, es decir, un examen de las investigaciones y
discusiones que se han suscitado sobre el tema. Al mismo tiempo, se requiere
mencionar las categorías científicas (marco conceptual) o en su defecto, las corrientes
teóricas que se utilizarán a lo largo de la investigación. Se formulan las hipótesis de
trabajo que se pretende demostrar a través de la investigación o bien, se plantea la
perspectiva de análisis que lleve a proponer nuevas categorías de explicación del
problema estudiado. Se debe explicitar el esquema de investigación, es decir, las
unidades de análisis y las variables de estudio.

3. Diseño de investigación (objetivos, esquemas y técnicas).

Se enumeran los objetivos que persigue el estudio a realizar. Se desarrolla la
metodología, las técnicas de trabajo y las fuentes de consulta con que se planea llegar a
obtener la información requerida para estructurar el conjunto de la tesis. En este
sentido, se recomienda mencionar el tipo de fuentes a las que se recurrirá a lo largo de
la investigación; además, se determinan las técnicas de recopilación, ordenamiento y
procesamiento de los datos. Es imprescindible destacar la necesidad de consultar
exhaustivamente a aquellos autores básicos, especialistas en el tema elegido.

4. Plan de exposición.

Puede incluirse un índice tentativo que proporcione mayor claridad sobre el desarrollo
del tema elegido. De cualquier modo, es previsible que el guión de exposición varíe en
el transcurso de la investigación.

5. Bibliografía básica.

Se listan las publicaciones bibliográficas seleccionadas hasta el momento de la
elaboración del proyecto, así como los expedientes de los archivos a consultarse. Es
preciso diferenciar las fuentes primarias de las secundarias.

6. Cronograma tentativo.

Tomando en cuenta que el tiempo asignado para elaborar el trabajo de titulación es de
18 meses, a partir del momento de la inscripción del proyecto en la Subdirección de
Investigación, deberá incluirse una calendarización que muestre los diversos procesos
de la investigación, desde la recopilación del material bibliográfico y documental en los
centros de consulta elegidos hasta su posterior selección, análisis y redacción del
borrador de trabajo de titulación.

sábado, 19 de septiembre de 2009

CLASE DEL MARTES 22 DE SEP.

Se revisarán y comentarán los planteamientos de problema de investigación de Edgar, Giancarlo, Jonatan y Minerva.

Se culminara con la exposición de "encuentros oblicuos entre el ritual y el teatro" y Carlos expondrá un artículo del Texto de Antropología de la Experiencia.

Un saludo

Angel J. L.
P.D. Ya se pueden bajar todos los planteamientos del problema, tranforme el formato a Word 97-2003

viernes, 11 de septiembre de 2009

A V I S O


Quetal

A la Izquierda del blog aparece el planteamiento del problema de los integrantes del PIF para su revisión en la próxima sesión a excepción de Giancarlo del que no tengo soporte digital aunque sí en escrito y de Minerva quien no lo ha mandado
Ya he enviado el el registro de practicas de campo y sólo falto Giancarlo quien no envio sus datos.

Algunos no han anotado su comentario para saber si hacemos la sesión el próximo martes 15 de septiembre, quien no lo haya hecho por favor comentenlo; los que se han expresado han votado que sí.

En la sesión revisaríamos los planteamientos del problema y la exposición pendiente de la Dra. Geist. (Giancarlo propone que despues nos vamos a Tlahuac, para los respectivos festejos, eso es opcional)

Un afectuoso saludo.

Angel J. Lecona

jueves, 10 de septiembre de 2009

PRACTICAS DE CAMPO

Poetas

Manden de inmediato su propuesta para practicas de campo para fin de año especificando:
  • Nombre
  • matricula
  • seguro facultativo
  • días en campo (verificables)
  • Zona en que se realiza( delegación, municipio , colonia, institución etc.)

Esto tiene que ser a la brevedad posible ya que el viernes es el ultimo día para el registro.

De igual modo algunos compañeros y yo nos vimos el miércoles y propusimos la clase para el 15 de septiembre a las 12 del día en la ENAH. Por favor pongan en los comentarios si pueden asistir para ponderar la votación y decidir si nos reunimos para comentar los trabajos y ver lo de correspondiente a esa sesión que es:

Sesión 10. Las confluencias del ritual y el teatro II.GEIST, INGRID. 2002 “Encuentro oblicuos entre el ritual y el teatro” en Geist, Ingrid (Comp.). Antropología del Ritual de Víctor Turner, Ed. CONACULTA –INAH Escuela Nacional de Antropología e Historia. México.

Saludos

martes, 8 de septiembre de 2009

NO HABRA CLASES HOY.

Quetal Compañeros

Les informo que no habrá clase hoy martes 8 de septiembre por motivos de salud.

Manden el planteamiento del problema a mi correo sagali@msn.com

Parece que no habrá clase el próximo martes por ser día feriado, espero que podamos reponer las clases algún día.

A los que toman conmigo Antropología Política, muy seguramente si llego a esa clase.

Esperando que estén bien

Angel J. L.


jueves, 3 de septiembre de 2009

ENTREGA DEL PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

BUEN DÍA A TODOS

LES RECUERDO QUE EL PRÓXIMO MARTES 6 DE SEPTIEMBRE SERÁ LA ENTREGA DEL PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE MANERA ESCRITA Y TAMBIÉN LLEVEN UN SOPORTE DIGITAL PARA SER REVISADO POR TODOS EN ESTE BLOG Y COMENTARLO LA SEMANA ENTRANTE.

INCLUYAN EN ESTE DOCUMENTO LA BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA.

EL PRÓXIMO TEMA ES EL QUE SE REFIERE A:

Sesión 10. Las confluencias del ritual y el teatro II.
GEIST, INGRID. 2002 “Encuentro oblicuos entre el ritual y el teatro” en Geist, Ingrid (Comp.). Antropología del Ritual de Víctor Turner, Ed. CONACULTA –INAH Escuela Nacional de Antropología e Historia. México.

SALUDOS

PIF. ANTROPOLOGIA DE LA EXPERIENCIA

martes, 25 de agosto de 2009

Coloquio sobre la experiencia de campo

En vista de la mala organización de este coloquio, los que nos reunimos el miércoles decidimos no asistir al mismo, pensando mejor en usar ese tiempo y energía para la mesa redonda de:

EXPERIENCIA EN TRANSITO
que como saben será los días 26 y 27 de octubre, por lo que pasamos a la realización del planteamiento del problema que se revisara el día 8 de septiembre.
La próxima clase revisaremos el texto siguiente:
Sesión 9. Las confluencias del ritual y el teatro I.
GEIST, INGRID. 1996 “Teatralidad y ritualidad” en Geist, Ingrid. (Comp.). Procesos de escenificación y contextos rituales. Plaza y Valdez editores. U. I. A. México.
Un Saludo
A.J.L.

miércoles, 19 de agosto de 2009

IMPORTANTE



La próxima sesión es la entrega por escrito de la bibliografía tentativa para cada uno de los temas de los proyectos de tesis.

Deberán ser consultadas por lo menos tres bibliotecas importantes (Antropológicas, Museo de antropología, Ciesas, Colmex etc.)

Continuamos con el tema de la sesión 8 de su programa y revisaremos como se realiza el planteamiento del problema.

Saludos cordiales

El coordinador del Seminario.

viernes, 14 de agosto de 2009

Siguiente sesión


La lectura anunciada en el programa para la sesión 6 es el águila como alegoría del otro, pero esa lectura se adelantó en la segunda sesión, por lo que la lectura sugerida es:


Sesión 7. Nuevamente el ritual.
GEIST, INGRID. 1992. “Territorialidad y ritualidad: el caso de San Andrés Teotilalpan, una aldea cuicateca”, Cuicuilco. Núms. 29-30, ENAH, México, pp. 39-50.


PIF Antropología de la experiencia

sábado, 8 de agosto de 2009

ACERCA DE LA PROXIMA SESIÓN


Dando continuidad al programa del PIF, abordaremos en esta ocasión dos textos:
  • Sesión 4. El problema de la realidad objetiva.
    GEIST, INGRID. 1990 “Simbolismo puesto de Cabeza. Apuntes para la Ritualidad Huichola”. Ponencia Presentada en: III Reunión Latinoamericana sobre religión popular y etnicidad, Escuela Nacional de Antropología e Historia.

    Sesión 5. Los primeros estudios del ritual.
    GEIST, INGRID. 1990 “La Configuración Espacio-Temporal de la Ritualidad Huichola”. Ponencia Presentada en: Conferencia regional “Religión y desarrollo en América Latina” Sociedad Internacional de la Sociología de la las religiones. México, D. F. 11 de septiembre de 1990.

Por otro lado, Carlos me pidieron el boceto que estará en el cartel de la presentación de proyectos de tesis para la esta semana, se que es prematuro pero me dicen que necesitan dos meses para su elaboración; te agradecería que pudieras llevarlo a lo largo de la semana.


PIF ANTROPOLOGÍA DE LA EXPERIENCIA

sábado, 1 de agosto de 2009

Fechas de Presentación de Proyectos


Se apartó la sala de consejos para la presentación de los proyectos de tesis. Las fechas serán el lunes 26 y 27 de octubre. El orden de presentación será organizado en clase.

En la próxima sesión se abordara el siguiente texto:

Sesión 3. Del desorden al orden.
GEIST, INGRID. 1989 “ El concepto de ‘universo incierto’ y el método de la etnología". Ponencia presentada en la mesa Azar ¿ha dicho “azar”? del ciclo de conferencias Il ordine e il caos, organizado por la Universidad Autónoma Metropolitana., México, D. F.

Nos vemos el martes

viernes, 24 de julio de 2009

El planteamiento del problema


Se acordó en la última sesión dar el siguiente paso de los temas abordados en las ideas de investigación, es decir, formular un planteamiento del problema el cual deberá contener las siguientes características:



  1. Objetivos de investigación


  2. Preguntas de investigación (que vaya concluyendo en una hipótesis) y


  3. Justificación de estudio


Además de ahora en adelante se ira haciendo acopio de bibliografía que tenga que ver con nuestro tema de investigación (textos, tesis, artículos, paginas de Internet etc.) en diversas bibliotecas (ENAH, Antropológicas, Museo, Colmex etc.)


La revisiones se harán cada 30 días a partir del 21 de julio (fecha de la ultima sesión)

Saludos

PIF. Antropología de la Experiencia

sábado, 18 de julio de 2009

Quetal Antropólogos

Debido al tiempo que nos tomó la revisión de las ideas de investigación de los integrantes del PIF, se convino en revisar la lectura de la la sesión 2 en conjunción con la sesión 6, en vista de que el primer texto requiere de la lectura del segundo, siendo las siguientes:

  • Sesión 2. Del orden al desorden
    GEIST, INGRID. 1988 “¿El error como método? Por enésima vez: el problema del sujeto” Trabajo presentado en la materia del Prof. Raymundo Mier Etnografía y narrativa. ENAH. México.
  • Sesión 6. Un asunto de reflexividad.
    GEIST, INGRID. 1991. “¿El águila como alegoría del otro?”, Cuicuilco, núm. 25 ENAH, México, pp. 27-32; edición de una versión ampliada bajo el título de “El águila como alegoría de la alteridad”, Scripta Ethnologica. Supplementa, Centro Argentina de Ethnología Americana, Buenos Aires 1991, pp. 37-44.

La sesión del próximo martes comenzará con la exposición de Edgar y posteriormente la de Enrique sobre sus ideas de investigación.

Convenimos en comenzar la sesión a la 5:15 en punto.

Buen Fin de Semana

Angel.

P. D. No olviden enviar a mi correo el archivo de la idea de investigación para ser publicada y que todos lo tengamos. Hasta el momento sólo tengo la de Enrique y Minerva que ya aparecen en el Blog

miércoles, 1 de julio de 2009

Inicio del Curso

Quetal Antropólogos

En la primera sesión del seminario de investigación de Antropología de la Experiencia el coordinador propuso dos ejes para ser considerados para ser llevados en el curso 2009-2, estos fueron:

A) Un eje teórico en donde se revisarían particularmente autores postmodernos tales como: Renato Rosaldo, Frederick Turner, Barbara Myerhoff, Richard Schechner, Clifoor Geertz etc.

B) Un eje apegado a la etnografía en el que se revisara la obra de Ingrid Geist para el estudio y análisis de diversos artículos teórico-etnográficos de esta autora y su propia vivencia como antropóloga planteando aspectos de la antropología de la experiencia (particularmente el de reflexividad), así como la revisión de algunas tesis en las que se aplica esta antropología.

El grupo que asistió decidió el inciso B) por lo que el programa que se presenta estará contemplando las siguientes secciones:
  1. revisión de algunas tesis de licenciatura que apliquen la antropología de la experiencia
  2. revisión de los artículos de Ingrid Geist
  3. revisión de bibliografía sobre aspectos de la metodología cualitativa

El programa será presentado el próximo martes y se dejo la siguiente lectura:

Ortner, Sherry. 1993. La teoría antropológica desde los años setenta. Cuadernos de antropología, editorial universidad de Guadalajara: México.

Se tomará el control de lectura el próximo martes

Angel

P.d. Si tienen algún tipo de sugerencia publiquenla en el Blog

domingo, 21 de junio de 2009

MATERIA OPTATIVA

Quetal

Para quienes no asistieron a la entrega de trabajos finales, les informo que la materia optativa que impartiría la Profesora Marcela Venebra, no pudo ser abierta por falta de presupuesto en la Escuela.

Se decidió que la materia a fin al PIF sería la impartida por Raymundo Mier denominada Experiencia y Procesos simbólicos impartida en la licenciatura de Etnología los días Lunes de 10:00 am a 2:00 pm.

Por lo que se sugiere a los asistentes al PIF se inscriban a esta asignatura

Saludos

Angel

P.d. Enrique, recibí el trabajo.

miércoles, 17 de junio de 2009

Entrega de trabajos Finales

Como fue convenido mañana 18 de junio será la entrega de trabajos finales y en vista de los problemas de logística para el festejo, nos vemos mañana a las cinco de la tarde en el salón del PIF.

Ahí convenimos sobre el lugar y hora de la tertulia.

Saludos

Angel

P.D. Si alguien no puede llegar a esa hora puede enviar el trabajo con otra persona.

viernes, 12 de junio de 2009

ENTREGA DE TRABAJOS FINALES

QUETAL ANTROPÓLOGOS

Cómo verán tenemos dos alternativas para el lugar de la entrega de trabajos finales, una nueva que propone Andrea ante la huida a campo de Enrique. Por lo que tenemos que definir entre esto y la propuesta de Edgar quedando las siguiente opciones

  • a) Salida a carretera México Queretaro, lugar cabañas en Villa del Carbón
  • b) Salida a carretera México Cuernavaca, lugar casa de Andrea

Por los que les pido añadan al Blog la opción que decidan para implementar la logística del traslado antes del martes y además recuerden llevar aportaciones (en especie o monetarias) para el convivio.

Por ultimo les informo que no habrá prorroga para la entrega de los trabajos finales.

Un caluroso saludo

Angel

P.d. Enrique si sigues en campo consigue la manera de hacer llegar el trabajo para ese día.

domingo, 31 de mayo de 2009

TRABAJO FINAL

Quetal

En lo que fue la ultima sesión de este semestre, acordamos la entrega de trabajos finales para el día 18 de junio (el lugar está por acordarse)

La entrega final será de dos órdenes:

Para los que salieron a trabajo de campo, entregarán un informe con las siguientes características:
  • Particularidades etnográficas del fenómeno de estudio (lugar - espacio geográfico, vías de acceso, etc. -, tiempo- días de estancia en los diversos espacios), características ecológicas o sociales, según el tema.
  • Particularidades del tema de estudio (actores – jerarquías, roles papeles - acciones, festividades, etc.
  • Diario de campo
  • Conclusiones. Incluye alguna reflexión mínima teórica sobre el tema de estudio.
  • Libre espacio de cuartillas

    Para quien no salio a campo, una reflexión-ensayo teórico sobre el tema de investigación que se ha elegido retomando los conceptos e ideas fundamentales que se revisaron a lo largo del semestre – tanto de la antropología de la experiencia, como sobre el tema de simbolismo de Víctor Turner- y que se crea que son tentativamente útiles para su tema. El ensayo constara de los siguientes apartados:
  • Introducción. Donde se plasmen la idea de investigación con los comentarios ya expuestos y revisados en clase.
  • Desarrollo. Se hará el uso de los conceptos que sean apropiados para abordar el fenómeno de estudio elegido.
  • Conclusiones. Consideraciones primarias sobre los problemas de investigación que hayan partido de este ejercicio.
  • Cuartillas entre cinco y diez.

Finalmente comento que el espacio para la entrega de los trabajos esta entre la propuesta de Edgar que plantea que vayamos a una cabaña por villa del carbón (implica quedarse una noche) y la otra de Enrique quien ofrece su departamento en Villa Panamericana.

Ambas propuestas implican el característico traje del cual Giancarlo ya ofreció un cartón.

Saludos y no olviden poner cual propuesta les parece mejor y para cualquier inquietud ya saben que deben ponerla en el espacio de “comentarios”.

Angel


P. D. Recuerden que la calificación final además contempla lo referido en párrafo de evaluación de su programa: participación en clase, constancia, entregas a tiempo de los trabajos pedidos, etc.

martes, 19 de mayo de 2009

Quetal

Dando continuidad a nuestro propósito de finalizar el curso con la obra de Turner la lectura sugerida para el próximo jueves 21 de mayo será:

Cap. 3 de la segunda parte de la selva de la los símbolos: “ los temas del simbolismo en el ritual ndembu de la caza”


Delinearemos es esta clase las formas de evaluación del curso que elementalmente son las anotadas en su programa.

Saludos

Angel

lunes, 11 de mayo de 2009

Hola

En la ultima sesión acordamos seguir con la obra teórica de Víctor Turner para los ultimas clases del PIF, por lo que la lectura sugerida para el jueves 14 de mayo es:

TURNER, VICTOR. El Proceso Ritual. Ed. Taurus. Madrid. 1988. Capitulo IV Comunitas: modelo y proceso

Saludos

Angel

P.D. Carlos por favor envía de nuevo los datos del museo a mi correo lo más pronto posible y ahí mismo un teléfono para contactarte.

martes, 28 de abril de 2009

Comentarios sobre las ideas de investigacion de Edgar y Jonatan

Comentarios a las ideas de investigación

Edgard

Me agrada la reformulación de la idea de investigación, sólo te preguntaría cuál sería la tónica que rescatas de la idea anterior y por otro lado dentro de tu perspectiva de desarrollar un proyecto científico social ¿qué elementos de la Antropología de la experiencia son los que has considerado para ello?
Uno de los conceptos clave para un enfermo de esta índole me parece el de “mera experiencia” y el de “experiencia” debido a su aspecto crónico, pero esto me gustaría que lo discutiéramos en clase.

Jonathan

Si bien ya es una idea más elaborada, habrá que pensar sobre algunas cuestiones:
· Los símbolos no solo son estructurantes, recordemos que en la fase liminar del proceso ritual se puede presentar una nueva posibilidad, como nuevos símbolos que incidan sobre nuevos imaginarios, incluso nuevas estructuras.
· Si por el momento te parece cómoda la definición de símbolo que propones, dejémosla solo en la perspectiva de la representación, después analizaremos aspectos más amplios que contempla el asunto simbólico
· Estoy de acuerdo en que sigas revisando a otros autores para complementar tu idea de investigación, sólo toma en cuenta que nuestro PIF es de Antropología de la experiencia y como recordaras en la lectura de Bruner nos importan otros aspectos que van más allá del simbolismo.

La proxima clase te llevo una bibliografia sobre A. Simbólica.

Al respecto de tu guia de observación no tengo comentarios ya que no tengo la idea de investigacion que le precede, es decir, no se exactamente que quieres observar en el espacio del metro.

Saludos

lunes, 20 de abril de 2009

Buen Día

Les recuerdo que la sesión del próximo jueves 23 de abril es:

TURNER, VICTOR AND EDWARD BRUNER. The Anthropology of experience. University of Illinois Press. 1986. Introduction.

La sesión sera expuesta por Andrea y será abordada en forma de seminario por el resto del grupo.

Saludos

Angel.

Andrea mando ya un fragmento del texto, tomenlo como referencia para mañana

lunes, 30 de marzo de 2009

Comentarios

Comentarios sobre las ideas de Investigación

Giancarlo Guerra Reyna

La ultima versión presentada cumple prácticamente los lineamientos de una idea de investigación, sólo cuando hablas de que vas a trabajar “…el narcotráfico como expresión cultural y como constructor de imaginarios sociales” desde la antropología de la experiencia , sería importante que fueras proponiendo cuales conceptos serían pertinentes para abordarlo desde esta antropología. (simbólico, aplicación de metáforas, elementos de comunitas etc.)
Recuerda que habíamos acordado que el documento tendría que tener un bibliografía tentativa y aun no aparece.

Minerva Garza Vega

Si bien la idea ya es clara al respecto de la comparación de dos espacios, uno al que llamas de libertad y otro que nombras como de confinamiento, encierro, vigilancia y castigo, habrá que recurrir a la búsqueda de bibliografía que explique el porque conceptuar de esta manera a los dos espacios; la reflexión sobre esto es por la frase que aparece en tu trabajo en donde dices que el espacio de libertad nada es limitante.

Creo que la perspectiva plateada en tu idea de investigación es lo suficientemente clara para delimitar una guía de observación del fenómeno con parámetros bien definidos un cuanto los que se va registrar (espacios, actores, proxemia, interacciones de los sujetos)

Andrea Gutiérrez Sastrias

La idea en general que presentas ya quedó más conformada, sólo que diste por hecho que el lector de tu documento conoce el espacio de estudio con sólo mencionar El Tecolote. Te recomiendo que revises un Texto de Roger Caillois El Hombre y lo sagrado, para contar con más elementos en el tema de lo religioso.
Piensa que eso que apuntas al final sobre las vivencias da la pauta para que construyas tu guía de observación.
Tampoco sería mala idea ir delineando más claramente eso de hacer una comparación con otras pobalciones del desierto para ver que pasa en ellas.

Carlos Enrique Corral Herrera.

Hay un concepto que aparece en la segunda cuartilla de tu trabajo: adaptarse al entorno en relación al habitar, si bien el concepto acarrea problemas en torno a su asociación con una especie de materialismo cultural, me parece importante que revises a Marshal Sahlins ya que también está considerado dentro de la antropología simbólica, además por las características del lugar: un desierto.
La perspectiva del conflicto y el plano ideológico que presenta el papel del Peyote en el desierto hará que, cómo proceso., revises como fue que un espacio como el desierto se convirtió en lo que representa par la población del Tecolote.

Jonatan Cerros Chávez

Gran parte del tu idea de investigación ya ha sido resuelta por las dos corrientes de la antropología: la francesa y su énfasis estructuralista la británica en conjunción con la Norteamérica que como es sabido tiene un sesgo altamente empirista. Ahora bien, no puedo dejar de pensar en que tu trabajo de investigación debe adquirir un línea que tenga como prioridad la Etnohistoria, por lo que no se si las preguntas que te haces abordan los problemas planteados por esta disciplina.
Propondría que habláramos primero sobre estos problemas y después pensar en una aplicación de los conceptos no sólo de la Antropología simbólica, sino de la antropología de la experiencia y de esta manera resolver los distintos tipos de simbolismo que planteas y son susceptibles del análisis.
La otra alternativa es entrar de lleno a la antropología cognitiva y de ahí pensar como la antropología de la experiencia aborda el problema de la vivencia en lo que sería la función simbólica.

Los alumnos Edgar, Enrique y Dinora no me presentaron la idea de investigación corregida por lo que no tengo comentarios para sus trabajos.

Recuerden que la guía de observación debe ser entregada este jueves 2 de abril para comentar algunas cuestiones antes de ir a trabajo de campo, por lo que el tema a revisar será sobre:

  • el método etnográfico.

Hagan lecturas sobre el tema.

Saludos

Angel

martes, 17 de marzo de 2009

El Proceso Ritual


El Proceso Ritual
En su estudio de los símbolos Tuner parte del principio de unidad psíquica de la humanidad entendiendo por ello que los procesos cognitivos que tienen lugar en la mente humana son los mismos o, dicho de otra manera, hay una sola estructura cognitiva en la humanidad que articula experiencias diversas.

Siguiendo a Van Gennep Turner, define el ritual como una secuencia estereotipada de actos (que comprende gestos, palabras, objetos, etc..) que son llevados a cabo por un grupo de personas y que tienen por finalidad influir en las fuerzas sobrenaturales. El ritual es llevado a cabo mediante la utilización de un lenguaje simbólico. Turner define el concepto de símbolo así como su estructura y dimensiones. La estructura simbólica tiene varios atributos: en primer lugar es multívoca (tiene múltiples significados), en segundo lugar hay una unificación aparente en la disparidad de significados, en tercer lugar hay una condensación o concentración y en último término hay una polarización de significados (hay un polo normativo o ideológico y un polo sensorial, que hace referencia a los deseos y sentimientos que expresan esos símbolos durante el proceso ritual). Turner indaga a continuación sobre las dimensiones semánticas del símbolo, distinguiendo tres dimensiones: exegética, operacional y posicional para posteriormente reflexionar sobre el poder de los símbolos (los símbolos a veces representan una idea y tienen un carácter metafórico pero otras veces actúan en dos planos, tanto metafórica como metonímicamente .Así, por ejemplo, un símbolo como el árbol Mudyi en ciertos ritos como los de pubertad representan un concepto o idea, y otras veces este mismo árbol en ciertos rituales de curación tienen un doble significado, por un lado metonímico ya que se cree en el valor medicinal intrínseco del símbolo en este caso equiparable a la leche materna, así como también representa al mismo tiempo una idea o concepto metafórico como el de la maternidad.

Turner especula también sobre la relación entre mito y ritual y en cierta medida nos viene a decir que el ritual es muchas veces la reconstrucción de un mito.

En cuanto a los ritos de paso, Turner define sus formas y atributos, distinguiendo las fases que se dan en los mismos: a) separación b) liminalidad, c) reintegración.

Una de las principales aportaciones de Turner a la Antropología es precisamente la introducción del concepto de liminalidad o ser liminal entendida como aquella fase en la que los actores del ritual son sujetos que están al margen de la estructura social de manera temporal ingresando en lo que él denomina Communitas (una relación interhumana que va más allá de cualquier estructura social). Turner por último analiza el proceso dialéctico que se da entre la estructura y la anti-estructura y los conflictos que surgen en este proceso, así como la manera de resolverlos. Para él todos los individuos desempeñan un rol y ocupan un status en la sociedad del que no pueden sustraerse, a veces la estructura es tan rígida o asfixiante que estalla provocando un conflicto, constituyendo el ritual una vía de escape donde se liberan las tensiones y contradicciones que son inherentes a la propia estructura. Podríamos decir en cierto modo que el proceso ritual constituye una especie de catarsis donde exorcisar todas nuestras tensiones y conflictos. Lo paradójico de esta dialéctica es el carácter estructural de la anti-estructura, ya que los conflictos se resuelven en el seno de la propia estructura.